ভারতের সংবিধানে�?প্রস্তাবনায় থাকা ‘ধর্মনিরপেক্ষ�?এব�?‘সমাজতান্ত্রিক�?শব্দ দু’ট�?নিয়ে ফে�?বিতর্ক উঠেছে। এবার রাষ্ট্রীয় স্বয়ংসেবক সংঘে�?(আরএসএস) সাধারণ সম্পাদ�? দত্তাত্রেয় হোসাবল�? প্রকাশ্য�?এই শব্দ দু’ট�?বা�?দেওয়ার পক্ষ�?সওয়া�?করেছেন�?ফল�?আবার সে�?বিতর্কটি অন‌্�?মাত্রা পেয়েছে�?তঁার এই দাবি�?রাজনৈতিক তাৎপর্�?এখ�?জাতী�?রাজনীতি�?কেন্দ্রে পৌঁছ�?গিয়েছে�?প্রশ্ন উঠেছ�? এট�?কি সত্যিই কোনও আদর্শগ�?প্রচেষ্ট�? না কি দেশে�?প্রগতিশী�?�?ঐতিহাসিক ঐক্যবদ্ধ সত্তাক�?খণ্ডিত করার কৌশল?

প্রসঙ্গত, ‘ধর্মনিরপেক্ষ�?�?‘সমাজতান্ত্রিক�?শব্দ দু’ট�?প্রস্তাবনা�?যুক্�?হয়েছি�?১৯৭৬ সালে, ‘জরুরি অবস্থা�?�?সম�?তৎকালী�?প্রধানমন্ত্রী ইন্দির�?গান্ধী�?আমলে, ৪২তম সংবিধা�?সংশোধনের মাধ্যমে। তাৎপর্যপূর্ণভাবে, এরপর ১৯৭৭ সালে যখ�?জনতা পার্টি ক্ষমতায় আস�? যা�?মধ্য�?আরএসএস-ঘনিষ্ঠ নেতারা�?ছিলে�? তঁার�?অন্যান্য বহ�?সংশোধন বাতি�?করলে�?এই দু’ট�?শব্দ বজায় রেখেছিলেন। অর্থাৎ রাজনৈতিক মতভে�?সত্ত্বেও, তখনও এই শব্দ দু’ট�?নিয়ে একটি মৌলি�?ঐকমত্য ছি�?বলেই ধর�?নেওয়�?যা�? যা এখনকার তুলনায় অনেক বেশি পরিণ�?ছিল।

এর আর�?গভীরে গেলে বোঝা যা�? ভারতী�?রাষ্ট্রবোধের মূ�?সুরে�?এই শব্দ দু’ট�?নানাভাবে জড়ি�?ছিল। তা�?সংবিধানে�?মূ�?খসড়�?রচয়িতারা প্রস্তাবনা�?আলাদ�?কর�?এই শব্দ ব্যবহা�?না-করলে�? তাদে�?চিন্তায়, এই মূল্যবোধগুলি সুস্পষ্টভাবে প্রতিফলি�?হত�?‘ধর্মনিরপেক্ষতা�?এখান�?কখনও�?ধর্ম-বিরোধিতা নয�? বর�?রাষ্ট্রে�?পক্ষ থেকে সব ধর্মের প্রত�?সমান মর্যাদ�?রক্ষার দায়িত্ববোধ। এব�?‘সমাজতন্ত্র�?মানে ব্যক্তিগ�?সম্পত্তি�?বিরুদ্ধাচর�?নয�? বর�?রাষ্ট্রে�?তরফে দারিদ্�?দূরীকর�?�?সামাজি�?ন্যায়ে�?প্রয়াস�?/p>

তব�? যখ�?এই শব্দগুলিকে ‘ভারতীয় সংস্কৃতি-বিরোধী�?আখ্য�?দেওয়া হয�? বা ‘ইন্দিরা গান্ধী�?চাপিয়�?দেওয়া বিদেশি ধারণা�?বল�?দাগানো হয�? তখ�?তা শুধু ইতিহাসবোধহী�?নয�? আত্মপ্রবঞ্চনাও বটে। গান্ধীবাদী সমাজতন্ত্র তো জন সংঘেরও ভিত্তি�?একটি অং�?ছিল। এমনকী, হিন্দুত্ববাদীরা ‘ছদ্�?ধর্মনিরপেক্ষতা�?�?বিরুদ্ধে সওয়াল করলে�? কখনও ‘সত্যকারের�?ধর্মনিরপেক্ষতা�?দাবিদা�?হত�?দ্বিধা করেননি�?তাহল�?এখ�?হঠাৎ কর�?এই শব্দ দু’টিক�?ঝেড়�?ফেলা�?প্রবণত�?কে�? এর নেপথ্য�?কি আদর্শগ�?কোনও সংহত রূপরেখ�?আছ�? না কি শুধু�?রাজনৈতিক বিভাজনের প্রয়া�?

ভারতের সমস্যা এই দু�?শব্দ নয়, ভারতের সমস্যা হল, বৈষম্য অনগ্রসরত�?তা�?জনসংখ্যা�?বৃহৎ অংশক�?গল�?টিপে ধরছে�?এই বাস্তব থেকে চো�?সরাত�?চাইল�?শুধু শব্দ নয়, সংবিধানে�?আত্মাই হারিয়�?যাবে�?আরএসএস বা বিজেপি যদ�?সত্যিই দেশসেব�?করতে চা�? তাহল�?তাদে�?লক্ষ্য হওয়�?উচিত, এই সমস্�?সামাজি�?�?অর্থনৈতি�?অসাম্য দূ�?করা। ধর্ম, বর্ণ, ভাষা বা শব্দ নিয়ে বিভাজনের পরিবর্তে একটা বাস্তবসম্ম�? যুক্তিবাদী �?কল্যাণমুখী রাজনৈতিক পরিস�?তৈরি করা। শব্দ নয়, কাজই শে�?কথা।

মধ্যযুগে রাশিয়া�?উত্তরে নবগোরো�?রিপাবলিক বল�?একটি স্বাধী�?দেশে�?অস্তিত্ব ছিল। পশ্চিম�?গাল্‌ফ অফ ফিনল্যান্ড থেকে পুবে উরাল পর্বতমালার উত্ত�?দিশা পর্যন্�?বিস্তৃ�?ছি�?এই দেশে�?ভৌগোলিক সীমা�?পঞ্চদশ দশকে রাশিয়া আধিপত্�?বিস্তা�?কর�?�?দেশে�?উপর। নবগোরো�?হারা�?স্বাধিকার। পরবর্তী সময়ে নবগোরোদে যখ�?প্রত্নতাত্ত্বি�?খননকার্য হয়েছ�? দেখা গিয়েছে, রাশিয়াতে দাবা�?প্রভাব সঞ্চারিত হয়েছিল মধ্যপ্রাচ্�?থেকে�?দাবা�?যেসব ঘুঁট�?বা ‘পিস�? তা�?নামকরণ�?তৎকালী�?পারস্যের প্রভাব স্পষ্ট বল�?কোন�?কোন�?গবেষ�?মহলে�?দাবি�?রাশিয়া�?ক্রম�?দাবা এতখানি জনপ্রি�?হয়�?ওঠ�?যে, ঘর�?ঘর�?দাবাড়�?তৈরি হত�?থাকে�?/p>

সেখানকার শাসকরা�?দাবা-অন্ত প্রাণ। সম্রাট ইভান ফোর নাকি দাবা খেলত�?খেলত�?প্রয়াত হয়েছিলেন, এই দাবি কর�?কনস্তানতিন মাকোভস্কি-�?অঁাক�?একটি তৈলচিত্র, যদিও পর�?এই ছবিট�?চুরি হয়�?যায়। পিটা�?দ্�?গ্রে�?যেখানে যেতে�? সেখানে�?নাকি দাবা�?ছক নিয়ে যেতে�? থাকত তঁার সঙ্গ�?খেলা�?সঙ্গীদল�?দ্বিতী�?ক্যাথরিন দাবা�?ডুবে থাকতেন অষ্টপ্রহর। সুইডেনের রাজা চতুর্থ গুস্তাফে�?সঙ্গ�?১৭৯৬ সালে এক�?প্রতিযোগিতা�?আয়োজন করেছিলেন আর্ল স্ত্রোগানফ। সাহিত্যি�?পুশকিনের দাবানুরা�?ছি�?প্রবাদপ্রতিম�?তঁার লাইব্রেরির শোভাবর্ধন কর�?�? পেত্রভের বই: ‘দ্য গে�?অফ চেস’। দ্বিতী�?বিশ্বযুদ্ধের পর�?বটভনিকের নেতৃত্বে যেভাবে রু�?গ্র্যান্ডমাস্টারগণ বিশ্�?দাবা�?জগ�?শাসন করতে শুরু করেন, তা ছি�?যেমন অভাবনীয়�?তেমন�?দুরূ�?ছি�?তা�?বিরুদ্ধে প্রতিস্পর্ধা গড়ে তোলার দুঃসাহস।

সাবে�?সোভিয়েত ইউনিয়ন দাবা�?�?জন বিশ্বচ্যাম্পিয়নে�?জন্ম দিয়েছে�?রু�?গ্র্যান্ডমাস্টারদে�?একাধিপত্যে প্রথ�?ফাটল ধরান বব�?ফিশার। ১৯৭২ সালে তিনি বিশ্বচ্যাম্পিয়�?হন মার্কি�?দাবাড়�?রূপে�?কিন্তু কারপ�?এব�?কাসপারভে�?সূত্রে পুনরায় শুরু হয় দাবা�?রাশিয়া�?একচেটিয়া প্রভাব�?দাবাকে বরাব�?রাশিয়া দেখে এসেছ�?বৌদ্ধি�?শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের হাতিয়া�?রূপে�?‘ঠান্ড�?যুদ্ধ�?�?তৎপরবর্তী সময়ে বিশ্বে রু�?সম্ভ্র�?বজায় রাখা�?আক্ষরি�?অবলম্ব�?হয়�?উঠেছিল দাবা�?নেটফ্লিক্সের সিরি�?‘কুইন্‌স গ্যাম্বিট�?অনেকটা কাল্পনিক নির্মা�?হলেও তাতে প্রদর্শি�?হয়েছ�?কী কর�?রাশিয়া�?একচেটিয়া পাকড�?বজায় ছি�?বি�?শতকে�?দ্বিতীয়ার্ধে�?লম্ব�?সম�?ধরে।

কিন্তু ফিডে জুলা�?মাসে�?যে-ক্রমতালিকা প্রকাশ করেছ�?ক্ল্যাসিকা�?ফর্মাটের, তাতে দেখা যাচ্ছে প্রথ�?দশ�?রাশিয়া�?কোন�?গ্র্যান্ডমাস্টার�?নে�? ইয়ান নেপোমনিয়াচি, যিনি দু’বার বিশ্বখেতাব জয়ের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলে�? তঁার র‌্য‌াঙ্�?এখ�?১৪�?বর�?প্রথ�?দশ�?রয়েছেন আমেরিকার দু’জ�?এব�?ভারতের তিনজ�? পয়লা নম্বরে নরওয়ের ম্যাগনাস কার্লসেন, আর দশ�?নেদারল্যান্ডসে�?অনী�?গিরি�?আজেরবাইজান, চি�?�?ফ্রান্�?থেকে রয়েছেন একজন করে। প্রশ্ন: তাহল�?কি দাবা�?রাশিয়া�?আগের শ্রেষ্ঠত্ব আর নে�? একাধিপত্যে�?মুকু�?এখ�?ভারতের দিকে ধাবমান? এই কৃতিত্�?কি বিশ্বনাথ�?আনন্দে�?প্রাপ্�?

খু�?হয়েছেন উৎপলকুমারী নামে�?এক বাঙালি বিবাহিতা যুবতী�?তাঁর লোভী, লম্প�? মাতা�?স্বামী মতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ‌্যা�?তাঁক�?খু�?করেছ�?স্বর্ণালংকারের লোভে। উৎপলকুমারী�?পিতা বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ‌্যা�? ‘দুর্গেশনন্দিনী�? ‘কপালকুণ্ডলা�? ‘আনন্দমঠ�?এব�?‘আনন্দমঠ�?এর অন্তর্গত ‘বন্দেমাতরম্‌�?এর দুর্বা�?লেখক এব�?ইংরে�?আমলে�?প্রব�?ম‌্যাজিস্ট্রে�?হওয়া�?সৌজন্য�?বাঙালি সমাজ�?খ‌্যাতি, ক্ষমতা, প্রভাবের শিখরে। তিনি তাঁর সামাজি�?প্রভাব, সাহিত্যি�?প্রতিপত্তি �?অর্থশক্তির জোর�?জামাইয়ের বিরুদ্ধে এম�?সব প্রমাণ হাতে পেয়েছে�? সর্বোচ্�?শাস্তি থেকে তাঁর পালানোর পথ নেই। ইংরে�?বিচারপতি সম্ভবত
মন�?মন�?তৈরি�?/p>

শুধু কাঠগড়ায় উঠ�?বঙ্কিমবাবুকে ‘গীতা�?ছুঁয়�?সত‌্�?কথাট�?বলতে হবে। কিন্তু বঙ্কিমচন্দ্র কাঠগড়ায় উঠলে�? ‘গীতা�?ছুঁয়�?প্রতিশ্রুত হলেন, তারপ�?একটি কথাও বললে�?না জামাইয়ের বিরুদ্ধে�?পারিবারি�?সম্মান এব�?জামাই�?উভয়কেই রক্ষ�?কর�?নীরব থাকলেন বঙ্কিম�?রামমোহন থেকে বিদ‌্যাসাগর থেকে বঙ্কিম থেকে রবীন্দ্রনাথ�?তুলনাহী�?এই বাঙালিদে�?প্রভাব, সংসা�? সমাজ এব�?সমগ্�?দেশে�?উপর। এঁরা প্রত্যেকেই ছিলে�?বিপু�?প্রভাবশালী�?কিন্তু তখনও ‘প্রভাবশালী�?এই বাংল�?শব্দটি নিন্দার্থে ব‌্যবহৃ�?হত না�?ক্রম�?‘প্রভাবশালী�?শব্দটিকে বিপজ্জনকতা�?অনুষঙ্�?থেকে ছাড়িয়�?নেওয়�?সহ�?মন�?হচ্ছ�?না�?কে�?এখ�?‘প্রভাবশালী�?শব্দটা শুনলেই মনের মধ্য�?ছ্যাঁৎ কর�?ওঠ�?সন্দেহ, আতঙ্�? অমঙ্গল চিন্তা? কারণ, দেখা যাচ্ছে, প্রভাবশালী ব‌্যক্তির�?তাদে�?প্রভাব নানাভাবে কাজে লাগাচ্ছে কুকর্ম করতে কিংব�?কুকর্ম ঢাকতে।

যে-অর্থ�?পুরনো দিনে�?বাঙালিরা ক্ষমতা�?শীর্ষে পৌঁছতে�? তা�?নেপথ্য�?থাকত তঁাদের মাঙ্গলিক কর্ম, তঁাদের সততা�?দৃঢ়তা, তঁাদের বুদ্ধিমত্ত�?�?সৃজনশক্তি। এখ�?কোন�?ব‌্যক্তির প্রভাবের সঙ্গ�?জড়িয়ে থাকে রাজনৈতিক শক্ত�?এব�?অর্থশক্তির দাপট�?এব�?এই উভয়শক্তিতে পৌঁছনোর পথ অধিকাং�?ক্ষেত্রে তেমন সুরম‌্�?নয়�?/p>

১৫ শতকে�?ইতালিয়ান দেশনেত�? ফ্লোরেন্সের একদা সর্বেসর্বা, এব�?পর�?রাজনৈতিক দার্শনিক নিকোলো মেকিয়েভেলি তঁার বিখ‌্যা�?‘দ‌্�?প্রিন্স�?বইয়ে দেখিয়েছে�?উপরে�?ভালমানুষ�?ঢাকন�?বজায় রেখে নব যুগে�?রাজনৈতিক নেতারা কীভাবে কোন পথ�?‘প্রভাবশালী�?হয়�?উঠবে, কীভাবে প্রভাব বজায় রাখা�?চেষ্টা করবে, এব�?কীভাবে সে�?প্রভাব কাজে লাগাবে নিজেদে�?স্বার্থসিদ্ধির জন‌্য। তা�?�?যুগে প্রভাবশালী ব‌্যক্তির আইনি বিচারে ‘প্রভাবশালী�?শব্দটি বিশে�?গুরুত্�?পায়। বিচারকের মন থেকে সন্দেহ যে�?যা�?না, এই ব‌্যক্ত�?এতটা�?প্রভাবশালী যে, সে তা�?অপরাধে�?প্রমাণ লুপ্�?করতে পারে এব�?প্রভাবিত করতে পারে তা�?বিরুদ্ধে সাক্ষী �?সাক্ষ‌্য। ‘প্রভাবশালী�?শব্দটিকে সাধারণ মানুষও আর কিছুতে�?প্রশংসার্থ�?গ্রহ�?করতে পারে না�?বুঝে গিয়েছে�?রাজনৈতিক পরিসরে প্রভাবশালী ব‌্যক্তিই সে-�?মানু�? যে রাতক�?দি�?করতে পারে ক্ষমতা�?দাপট�?বা কৌশল�?

মধ্য কলকাতা�?মিত্�?ইনস্টিটিউশ�?(মে�? স্কুলে�?শিক্ষক ছিলেন। আর সৌভাগ্যক্রমে আম�?নিজে�?ওই স্কুলে�?ছাত্র। ছাত্�?হিসেবে স্যরের ক্লা�?কর�? সান্নিধ্�?পাওয়ার সুযো�?এসেছিল।২০১�?সালে�?�?জুলা�?খু�?হয়েছিলেন তিনি�?স্কু�?থেকে ফেরা�?পথে। গোবরডাঙা স্টেশনের বাইর�?গুলিতে ঝাঁজরা কর�?দিয়েছি�?আততায়ী�?এরপর কেটে গিয়েছে এতগুলো বছ�? এখনও বিশ্বা�?হয় না�?এখনও ওঁ�?ছব�?দেখল�?মন�?হয় জীবন্ত! ওই তো হাসছেন আমার দিকে তাকিয়ে।�?/p>

মন�?পড়ে�?তখ�?ক্লা�?এইটে�?ছাত্র। নতুন কয়েকজন স্যর স্কুলে কর্মসূত্রে যো�?দিয়েছে�?কিছুদি�?আগেই�?নামকরা মাস্টারমশাইর�?তখ�?সে�?স্কুলে পড়াতেন�?কয়েকজন স্যর ছিলে�?অত্যন্�?রাগী�?যাঁদের দেখল�?স্কুলে�?উঠোন টিফিনবেলাতেও কার্যত নিমেষে ফাঁক�?হয়�?যেত। আর সে�?স্যররা যদ�?ক্লা�?নিতে�? তাহল�?তো তটস্�?থাকা�?ছাত্রজীবন�?বাধ্যতামূলক। যদিও বড় বয়সে সে�?স্যরদে�?সঙ্গ�?দূরত্ব কম�?যায়। স্যরদে�?স্নে�?পেয়েছি, সেকথ�?বলতে�?দ্বিধা নেই। কিন্তু বরুণ বিশ্বা�?কেমন? সে কথ�?তখনও জানা নেই। একসম�?ক্লাসে�?নতুন রুটিনে দেখা গে�?বরুণবাবু পড়াবেন�?নির্দিষ্�?দিনে�?ক্লাসে স্যর পড়াত�?এলেন ক্লাসে�?/p>

মুখে চা�?দাড়ি�?জামা গুঁজ�?পরা। দুরুদুরু বুকে প্রথমদিনের অপেক্ষা। না, স্যর জোরে কথ�?বলেন না�?মিতভাষী, লাজুক। মুখে সবসময়ই হাসি লেগে রয়েছে। বাংলার ক্লা�?কয়েকদিনে�?মধ্যেই হইহই কর�?চলতে শুরু করল। পাঠ্�?বইয়ে�?গল্প, কবিতার মানে বিশদ�?বোঝানো শুরু হয়�?না, এতটুকু উৎসাহে�?ঘাটত�?ছি�?না আমাদের মধ্যে। অত্যন্�?দস্য�?ছেলেরা�?শান্�?মন�?ক্লা�?করত। ক্লা�?করতে ইচ্ছ�?না হল�?স্যরকে কখনও বলতে�?দ্বিধা করিন�?আমরা�?সেসব ক্লাসে স্যর বিভিন্�?বিষয়�?আলোচনা করেছেন�?আবার কখনও নিজে কোনও কবিত�?আবৃত্ত�?কর�?শুনিয়েছেন। কখনও উঁচু গলায় কাউক�?বকেননি�?গায়ে হা�?তোলা তো দূরে�?কথা।

স্কুলে কোনও অনুষ্ঠান হল�?স্যর গা�?গাইতেন�?দরাজ গলায় স্যারে�?গলায় রবীন্দ্রসঙ্গী�?শুনে মুগ্�?হয়েছ�? সেকথ�?বলাই যায়। স্যা�?মাঝেমধ্যেই গুনগুন কর�?গাইতেন, ‘বিপদ�?মোরে রক্ষ�?কর�? �?নহ�?মো�?প্রার্থন�? বিপদ�?আম�?না যে�?কভ�?কর�?ভয়�?#8217; তখ�?বুঝিনি কো�?মানসিক চাপে�?মধ্য�?স্যা�?এই গা�?গুনগুন করতেন। স্যা�?চল�?যাওয়ার পর জানত�?পেরেছিলা�? সুটিয়া গণধর্ষ�?কাণ্ডে�?তিনি�?ছিলে�?অন্যতম প্রধান প্রতিবাদী মুখ। খুনে�?হুমক�?বহ�?দি�?থেকে�?তিনি পেয়ে এসেছিলেন�?অপরিসী�?মানসিক চাপে�?কোনও প্রতিক্রিয়�?স্কুলে�?স্যরের মধ্য�?আমরা ছাত্রর�?দেখত�?পাইনি। যদিও পর�?জানতাম, অন্য স্যররা সব ঘটনা�?জানতেন�?মানসিকভাবে তাঁর পাশে থেকেছে�?সবসময়।

পরীক্ষা হল�?স্যরের সামন�?নক�?কর�?সম্ভ�?ছি�?না�?না, কড়া গার্�?দেওয়�? খাতা কেড়�?নেওয়ার মত�?কিছু কোনওদি�?করতে দেখিনি�?বর�?কে�?নক�?করতে গিয়ে স্যরের হাতে ধর�?পড়ল�?সে�?ছাত্রে�?খাতা কেড়ে নেওয়�?নয়, সে�?প্রশ্নটা ভালো কর�?বুঝিয়ে দিতে�?বরুণবাবু�?এই ভাবে�?মানুষট�?যে�?ক্রম�?হয়�?গিয়েছিলে�?আমাদের অনেক ছাত্রে�?কাছে�?মানুষ। আমার বাড়ি বনগা�?শাখা�?নি�?ব্যারাকপুর শাখায়। স্যর নামতেন অনেক দূরে�?গোবরডাঙা স্টেশনে। স্যরের সঙ্গ�?আমাদের আর�?একজন বাংলার মাস্টারমশা�?দেবব্রতবাব�?বাড়ি ফিরতেন�?স্যররা শিয়ালদ�?স্টেশন থেকে বিকেলে�?বনগা�?লোকালে উঠতেন। সপ্তাহের অনেক দিনই স্যরদে�?সঙ্গ�?এক�?কামরায় বাড়ি ফেরা�?সুযো�?হত�?স্যর তাঁর নিজে�?বসার জায়গ�?আমার জন্য ছেড়ে দিয়ে নিজে দাঁড়িয়�?যেতেন। ভিড়ে�?চাপে কখনও তাঁর হা�?আমার কাঁধ�?থাকত�?আম�?নেমে গেলে তিনি সে�?জায়গায় বসতেন।

স্কুলে�?গণ্ড�?পেরিয়ে কলেজ জীবন�?মা�?কমিউনিকেশন নিয়ে পড়ছি শুনে খু�?খুশি হয়েছিলেন�?নির্ভী�?সাংবাদিকতা করতে হব�? বলতে�?তিনি�?ক্রম�?সাংবাদিক জীবন�?এস�?পড়লাম। সাংবাদিক হিসেবে কা�?শুরু করেছ�?শুনে অত্যন্�?খুশি হয়েছিলেন�?কিন্তু কখনও তাঁর নিজে�?জীবন�?বইতে থাকা ঝড�?নিয়ে কিছু বলেননি�?ধীরে ধীরে স্যরের সঙ্গ�?যোগাযোগও কমতে থাকে�?বছরে কয়েকটা দি�?দেখা হত�?স্নেহে�?হা�?বরাব�?রেখেছে�?মাথায়। সাধারণ জীবন আর বড় মনের মানু�?হওয়া�?কথ�?সবসম�?বলতেন।

আচমকাই এস�?পড়ল সে�?অভিশপ্�?২০১২ সালে�?�?জুলাই। স্যা�?চল�?গেলেন। মরদে�?আন�?হয়েছিল স্কুলে�?হাজা�?হাজা�?মানুষে�?ভি�?সেদিন। সকলে�?চোখে জল�?অঝোর�?কেঁদ�?চলেছেন অনেক স্যর�?চোখে�?জল বাঁধ মানেনি আমার, আমাদেরও। পর�?ধীরে ধীরে জানত�?পারি স্যরের জীবন সংগ্রামে�?কথা। নিজে�?মাইনের বেশিরভাগ টাকা�?বিলিয়ে দিতে�?সাধারণ মানুষে�?মধ্যে। শীতে�?রাতে এক বৃদ্ধা�?বিছানা ছি�?না�?স্যর নিজে�?ঘরের খা�? বিছানা, লে�? তোষক সে�?বৃদ্ধা�?বাড়িতে পৌঁছ�?দিয়েছিলেন। নিজে কীভাবে শীতে�?রাতে থাকবেন, পরোয়�?করেননি�?বিলাসিতা তো দূ�? নিজে�?জন্য বেশি দামে�?জামাকাপড়�?কিনতেন না কখনও�?স্কুলে�?অন্যান্য স্যারদের মুখে শুনেনি, বরুণবাবু জানতেন তাঁর জীবন যে কোনও চল�?যেতে পারে�?তা�?বিবাহবন্ধন�?জড়ানোর কথাও মন�?আনেনি।

স্যর চল�?গিয়েছেন। কিন্তু এখনও টাটক�?অনেক স্মৃতি�?সদাহাস্যমু�?চোখে ভাসে আজও। ভারাক্রান্�?হই�?জীবনের পা�?সংকলনে�?শিক্ষা দিতে�?তিনি�?আজ�?সে�?সহ�?জীবনের শিক্ষা নিয়ে চলার চেষ্টা�?পথ হাঁটা। এতদি�?হয়�?গে�? তব�?স্যরকে ভুলিনি�?ভোলা যা�?না�?/p> ]]> 2025-07-05 20:21:28 http://betvisa888.com/wp-content/uploads/2025/07/barun-biswas.jpg Bengali News, Kolkata, West Bengal http://betvisa888.com/editorial/heart-of-stone-carved-out-rabindranath-tagores-only-attempt-at-sculpture/ Fri, 04 Jul 2025 08:58:14 +0000 http://betvisa888.com/?p=1056783 এক কাদম্বরী-কাতর দিনে কবিগুর�?কারোয়ার সমুদ্রতীরে পেলে�?এম�?এক শিলাখণ্ড যা�?মধ্য�?তিনি দেখলেন তাঁর বিক্ষত হৃদয়ের অবিক�?অবয়ব�?সে�?পাথর কেটে তৈরি করলে�?জীবনের প্রথ�?এব�?শে�?ভাস্কর্য! ‘দ‌্�?হার্ট’। সম্প্রতি নিলামে বিক্রি হয়�?গে�?হৃদয়-খণ্ড�?লিখছেন রঞ্জ�?বন্দ্যোপাধ্যায়�?/strong>