দুর্গাপুজো�?খ্যাতি উত্ত�?দক্ষিণ-মধ্য কলকাতা ভাগাভাগি কর�?নিলে�?জগদ্ধাত্রী পুজো�?খ্যাতি কিন্তু চন্দননগরের�?প্রাপ্য। সেইসঙ্গে রয়েছ�?চন্দননগরের আলোকসজ্জা। যা�?জগৎজোড়া গ্রহণযোগ্যতা অনস্বীকার্য। বছ�?দুয়ে�?আগেই দিওয়ালিত�?বাংল�?সাজাতে এই চন্দননগরের আলোক শিল্পীদেরই বরাত দিয়েছিলে�?বি�?বি অমিতাভ বচ্চন। যে আলোর কৃতিত্�?দে�?রাজ্যে�?গণ্ডী ছাড়িয়�?বিদেশে�?মাটিতে প্রশংস�?কুড়িয়েছ�? সে�?আল�?যদ�?চন্দননগরকে�?সাজা�?তব�?তা অনন্যতাক�?স্পর্শ করবে সন্দেহ নেই। তা�?পঞ্চমী�?রা�?থেকে�?অভিন�?আলোর মালা�?সেজেছে অধুন�?ফরাস�?কলোনি। জগদ্ধাত্রী পুজোকে কেন্দ����?কর�?থিমে�?লড়াইয়�?নেমেছে বারোয়ারি পুজো কমিটিগুলি। শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের লড়াইয়�?কে কাকে চমকে দেবে তানিয়ে�?চলছে নিরন্ত�?প্রতিযোগিতা।

[ইসলামপুর কাণ্ডে ধৃত���ের শর্তসাপেক্�?জামি�?আদালতের]

ফিরে আস�?পুজো�?কথায় চন্দননগরের জগদ্ধাত্রীপুজো�?দুটি ভা�?রয়েছে। একসম�?চন্দননগর রেলস্টেশনে�?পূর্�?পাড়েই সমস্�?জগদ্ধাত্রী পুজো হত�?পূর্�?পাড় যখ�?আলোর মালা�?ঝকমকিয়�?উঠ�? পশ্চিম পাড় তখ�?অন্ধকা�?মেখে�?দুয়োরানি�?মত�?প্রহ�?গুনত�?সে�?সম�?আজ আর নেই। একদি�?অন্ধকারক�?জয় কর�?আলোক�?বর�?কর�?নিয়েছি�?ব্রাত্�?পশ্চিম পাড়�?এই পাড়ের ব্যবসায়ীরা�?জগদ্ধাত্রী পুজো�?সূচনায় এগিয়�?এসেছিলেন�?এখ�?তো পূর্�?পাড়ের সঙ্গ�?টক্ক�?দিয়ে জগদ্ধাত্রী পুজো করছে�?তাঁরা। কতকট�?�?বল�?আমায় দে�?তো �?বল�?আমায় দে�? গোছের। সে�?পশ্চিম পাড়ের বউবাজা�?সর্বজনীনে�?পুজো�?বে�?নামডাক রয়েছ�?এবার বউবাজা�?সর্বজনীনে�?পুজো ৫১ বছরে পড়ল�?এখান�?দেবী জগদ্ধাত্রী কাঠে�?তৈরি বিশালাকা�?রথ�?বিরাজমান�?এই বউ বাজা�?সর্বজনীনে�?মণ্ডপসজ্জা�?জায়গ�?কর�?নিয়েছে ঘরকন্নায় ব্যবহৃ�?কাঠে�?সামগ্রী�?তালিকা�?হাতা, খুন্তি থেকে শুরু কর�?বেলন�? চাকি মা�?কাঠে�?কোশাকুশি�?মণ্ডপসজ্জা�?ব্যবহৃ�?হয়েছে। প্লাস্টিকে�?ব্যবহারে�?ভারে দূষণ�?ছেয়েছে চরাচর। আগেও দৈনন্দিন কাজে প্রচুর কাঠে�?সামগ্রী ব্যবহা�?হত�?বর্তমানে সে�?জায়গাও এখ�?প্লাস্টিকে�?দখলে�?দিনে�?পর দি�?প্লাস্টি�?যেভাবে অপরিহার্�?অঙ্গ হয়�?দাঁড়াচ্ছে, তাতে বিপদ বাড়ছে বই কমছে না�?সে�?বিপদের বার্তা দিয়ে কাঠে�?ব্যবহারে�?প্রয়োজনীয়ত�?বাড়াতেই এই থিমে�?আয়োজ�?কর�?হয়েছে। মণ্ডপে আস�?দর্শনার্থীদে�?মধ্য�?কাঠে�?ব্যবহারে�?বার্তা দিতে এই আয়োজন। জানিয়েছে�? বউবাজা�?সর্বজনীনে�?কর্মকর্ত�?অয়�?মান্না�?এই পুজোকমিটির বিসর্জনে�?রয়েছ�?বিশেষত্ব�?প্রতিমাক�?মণ্ড�?থেকে লরিত�?শুইয়�?নিরঞ্জনে�?জন্য নিয়ে যাওয়�?হয়�?স্টেশনের পূর্�?পাড়�?লর�?পৌঁছাতেই শায়ি�?প্রতিমাক�?ফে�?দাঁড�?করিয়�?নিরঞ্জনে�?উদ্দেশ্য�?রওনা করিয়�?দেওয়�?হয়�?/p>

চন্দননগর সুরে�?পুকু�?সর্বজনীনে�?এবছরের থি�?রক্তকণিকা। ৩০ বছরে পড়ল সুরে�?পুকুরে�?জগদ্ধাত্রী পুজো�?থিমে�?সঙ্গ�?তা�?মিলিয়ে�?তৈরি হয়েছ�?মণ্ডপ। লোহা�?খাঁচ�? পা�?কাঠি, গাছে�?শিকড�? সুতো দিয়ে তৈরি হয়েছ�?মণ্ডপ। সেখ���নে মানুষে�?ধমনী�?মধ্য�?দিয়ে কীভাবে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছ�?তা�?চিত্�?ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। পুজোকমিটির তরফে বিশ্বজিৎ পা�?জানা�? রক্তকণিক�?মানুষে�?জীবন�?কতটা অপরিহার্�?তা�?গোটা মণ্ডপে তুলে ধর�?হয়েছে। মণ্ডপে�?আর একপাশে থ্যালাসেমিয়া আক্রান্ত শিশু একফোঁট�?রক্তের জন্য ভিক্ষা চাইছে। এক বোতল রক্ত�?বাঁচাত�?পারে প্রাণ। অথ�?অনেকেই এখনও রক্তদানে ভয় পান। রক্তের কোনও ধর্ম হয় না�?থিমে�?মধ্য�?দিয়ে এই বার্তা�?তুলে ধরেছ�?সুরে�?পুকু�?পুজোকমিটি।

[চো�?উপড়ান�?দে�?উদ্ধারকে কেন্দ্�?কর�?শিলিগুড়িত�?চাঞ্চল্য]

বল�?বাহুল্�? জগদ্ধাত্রী আরাধনা�?মধ্যেও রয়েছ�?অন্তর্নিহি�?অর্থ�?একমাত্�?শান্তি�?কামনায় জগদ্ধাত্রী আরাধনা�?ব্রতী হন চন্দননগরের বাসিন্দারা�?ঠাকু�?রামকৃষ্ণ পরমহংস দে�?জগদ্ধাত্রী�?প্রকৃত অর্থ খু�?সুন্দরভাবে বিশ্লেষণ করেছিলেন�?১৮৮৩ সালে�?২২ জুলা�?দক্ষিণেশ্বরে তাঁর মানসপুত্�?রাখা�?তথ�?শ্রীমক�?বলেছিলেন,  ‘জগতকে যিনি ধারণ কর�?আছেন তিনি হলেন জগদ্ধাত্রী।�?মা যদ�?জগতক�?পালন না করেন তব�?জগ�?ধ্বং�?হয়�?যায়। এক কথায় তিনি বুঝিয়েছিলে�? অশান্ত মন হল মত্ত হাতি�?মতো�?সে�?অশান্ত মনকে বশ�?আনতে�?জগদ্ধাত্রী�?উদ�?হয়�?ঠাকু�?রামকৃষ্ণের সে�?বাণী, আজ�?প্রাসঙ্গিক�?তা�?বর্তমানে�?অসহিষ্ণুতা ভুলে মানুষে�?মন�?শান্তি ফিরিয়ে আনতে কার্তি�?মাসে�?শুক্লা নবমী তিথিতে চন্দননগরের বাসিন্দারা জগদ্ধাত্রী�?আরাধনা�?মেতে ওঠেন�?তা�?চন্দননগরের ��গদ্ধাত্রীকে শুধু পুজে�?হিসেবে দেখল�?চলবে না�?এই পুজে�?থেকে�?জীবনের সার্থকতা খুঁজ�?পা�?মানুষ।