সে�?রহস্যভেদ�?সবার প্রথমে এগোন�?যেতে পারে ইতিহাসের পথ ধরে। এব�? শর�?নেওয়�?যা�?দেবী চামুণ্ডার। রামকৃষ্ণ ভাণ্ডারকরে�?মত�? চামুণ্ডা প্রকৃতপক্ষ�?মধ্যভারতের বিন্ধ্�?অঞ্চলে�?অরণ্যচারী উপজাতি সমাজ�?পূজি�?দেবী�?এই সক�?উপজাতিগুলি�?মধ্য�?চামুণ্ডা�?উদ্দেশ�?পশ�?�?নরবল�?প্রদান এব�?মদ উৎসর্গের প্রথ�?বিদ্যমান ছিল। হিন্দু দেবমণ্ডলীতে স্থানলাভের পরেও চামুণ্ডা�?তান্ত্রি�?উপাসনায় এই সক�?��্রথ�?থেকে�?যায়�?br /> বে�?কথ�? কিন্তু শুধু �?মত অবলম্ব�?করেই ক্ষান্�?থাকা যাবে না�?কে�?না, তন্ত্র মদকে ব্যাখ্যা করেছ�?অতী�?গূঢ় এক রহস্যরূপে। মদ-সহকারে যে তন্ত্রসিদ্�?পূজাপদ্ধতি বঙ্গের বুকে প্রবর্তন করেছিলেন ঋষ�?বশিষ্ঠ�?জনশ্রুতি বল�? একদা বশিষ্ঠ হাজা�?হাজা�?বছ�?তপস্যা করেও সিদ্ধি অর্জ�?করতে পারছিলেন না�?তখ�?তিনি বিষ্ণু�?নির্দেশে রওনা দে�?চিনদেশে। ��েবী তারা�?উপাসনাপদ্ধতি আয়ত্�?করার জন্য�?চিনে গিয়ে বশিষ্ঠ দেখে�? সেখানে পঞ্চ �?কা�?অর্থাৎ মদ্য-মাংস-মৎস্�?মুদ্রা-মৈথু�?সহকারে তন্ত্রমত�?দেবী আরাধনা কর�?হয়�?সে�?সাধনপদ্ধতি�?বশিষ্ঠ নিয়ে আসেন বঙ্গে।

পণ্ডিতদে�?বক্তব্�? বৈষ্ণবদে�?পঞ্চগব্য অর্থাৎ দধ�?দুগ্�?ঘৃ�?গোমূত্�?গোময়ের ঠি�?বিপরীতে দাঁড়িয়ে রয়েছ�?শাক্তদের মদ্য-মাংস-মৎস্�?মুদ্রা-মৈথুন। নিরী�?বৈষ্ণব পূজাপদ্ধতি অস্বীকা�?করার জন্য�?এই উগ্র সাধনপন্থ�?অবলম্বন। কিন্তু, তাতে�?কারণবারি�?রহস্�?পুরোপুরি ভে�?হয় না�?তন্ত্র আসলে মদের আড়ালে অন্য অর্থ লুকিয়ে রাখে উপচা�?ব্যবহারে�?br /> লোকনাথ বস�?তাঁর হিন্দুধর্ম মর্ম গ্রন্থ�?লিখছেন, পঞ্চ �?কারে�?প্রথমট�?অর্থাৎ মদ কেবল এক পানী�?নয়�?তা আসলে ব্রহ্মরন্ধ্র থেকে ক্ষরিত অমৃতধারা বা সাক্ষা�?আনন্দ। তন্ত্রসাধনার মাধ্যম�?কুলকুণ্ডলিনী জাগ্রত হল�?খুলে যা�?মস্তিষ্কের উপরিতল বা ব্রহ্মরন্ধ্র�?তখ�?যে আনন্দধার�?প্রবহমান হয়, তা�?আসলে মদ্য বা কারণ! আবার সাধকজীবন �?দশমহাবিদ্য�?গ্রন্থ�?তারাপ্রণ�?ব্রহ্মচারী�?মত, ‘ম�?মা�?বলতে বলতে যখ�?ভক্ত�?নেশা�?মত�?থিতু হব�?অন্তরে, তখ�?সে�?মাদকতাকে�?বলতে হব�?মদ্য!
কালিকা উপনিষদ�?মদ্য বা কারণবারি�?এই অন্তর্নিহি�?অর্থের দিকে�?জো�?দিয়েছে�?তা�?নব�?শ্লোকে বল�?হয়েছ�? পঞ্চমকারের বেদসম্মত আধ্যাত্মিক অর্থ বুঝে যিনি দেবীরর পূজা করবে�? তিনি�?সত�?ভজনশী�? তিনি�?ভক্ত�?তাঁর প্রচ্ছন্নত�?দূ�?হয়ে মহত্�?প্রকাশিত হয়। তিনি নিরবিচ্ছিন্ন সু�?শান্তি লা�?কর�?সংসারপাশ থেকে চিরমুক্ত হন�?সিদ্ধমন্ত্রজপকারী সাধকের অনিমাদ�?অষ্টসিদ্ধি লা�?হয়। তিনি জীবন্মুক্ত, সর্বশাস্ত্রবিদ হন�?তাঁর হিংসাবৃত্ত�?বিনষ্ট হওয়ায�?তিনি সক�?জীবে�?বিশ্বাসভাজ�?হন�?/p>

কিন্তু, সাধারণ মানু�?মদ্যের এই গূঢ় অর্থ ভুলেছে�?বঙ্গ�?তন্ত্রমত�?কালী উপাসনা জনপ্রি�?হওয়া�?একসম�?পঞ্চ �?কা�?কে কেবল বহিরঙ্গে�?ব্যবহা�?করতে থাকে সুবিধাবাদী শাসকশ্রেণি�?সে চৈতন্যদেবে�?আবির্ভাবের সময়ে�?কথা। তখ�?মদ মানে উল্লাস, মাংস�?মৎস্যে ভোজন, মুদ্রা মানে যৌনসুখের আস�?এব�?মৈথু�?বলপূর্বক শরীরসম্ভো�? শান্�?বাঙালি চৈতন্যদেবে�?প্রভাব�?এব�?ইংরে�?শাসনের নৈতিকতার জেরে যৌনাচারে�?দিকট�?পর�?এড়িয়ে গে�?ঠিকই, কিন্তু জিভে লেগে রই�?মাংস আর মৎস্যে�?স্বাদ। আর, মাথা�?রই�?মদের আচ্ছন্নতা। প্রত�?বছ�?কালীপুজো�?রাতে যা তুঙ্গে ওঠে। ঠি�?বাল্মীকি প্রতিভার ডাকাতর�?যা বলেছ�? “আ�?রাতে ধু�?হব�?ভারি, নিয়�?আয�?কারণ বারি, জ্বেলে দে মশালগুলো, মনের মত�?পুজো দে�? নেচে নেচে ঘুরে ঘুরে!�?br /> কিন্তু, মা কি ভক্তের এই বিস্মৃতিতে আদ�?প্রসন্�?হন?
সন্দেহ আছ�?