ব্যাপারট�?তাহল�?কী? এই তো শিবে�?কথ�?পেলা�? পেলা�?তাঁর পত্নী গৌরী�?কথাও!
আমরা দৃষ্টি স্থি�?কর�?রাখব নারায়ণীতে�? কে�?না, শিবা যখ�?বলছি, তখ�?দেবীকে শি�?শব্দটি�?স্ত্রীলিঙ্গে�?বন্দনা কর�?হচ্ছে। শি�?অর্থাৎ যিনি জগতে�?মঙ্গ�?সাধন করেন�?সে�?জন্য�?দেবী শিবা, কিন্তু শিবপত্নী নন�?তিনি তপ্তকাঞ্চনবর্ণ�? মানে ফর্স�? তা�?তিনি গৌরী�?এব�?নারায়ণের অংশসম্ভূতা, কাজে�?নারায়ণী�?এই মন্ত্র চলতে থাকব�?এব�?আমরা দেখব, স্পষ্ট বল�?হচ্ছ�? যে দেবী শঙ্খ-চক্র-গদ�?পদ্ম ধারিণী, সে�?নারায়ণীকে আমরা প্রণাম কর�? এই শঙ্খ-চক্র-গদ�?পদ্মের অনুষঙ্গে�?বিষ্ণু�?কথাই কিন্তু মন�?পড়বে।
এব�? সেটা অকারণে�?নয়�?শুরু থেকে�?দেবী দুর্গা এব�?দুর্গাপূজা�?সঙ্গ�?রয়েছ�?বিষ্ণু এব�?তাঁর অবতারদের প্রত্যক্�?যোগ। ব্রহ্মবৈবর্ত পুরা�?জানাচ্ছে, জগতে প্রথ�?দুর্গা�?আরাধনা করেন কৃষ্�? প্রথমে পূজিতা সা �?কৃষ্ণে�?পরমাত্মন�?বৃন্দাবন�?�?সৃষ্ট্যাদ্যৌ গোলক�?রাসমণ্ডলে। সৃষ্টি�?প্রথ�?যুগে পরমাত্মা কৃষ্�?আদ�?বৃন্দাবনের মহারাসমণ্ডলে প্রথ�?দুর্গাপূজা করেন�?এর ঠি�?পরেই আমরা দেখব, দৈত্যভয়ে ভী�?ব্রহ্মার দুর্গাপূজা�?কথা। যদিও সে�?পূজা�?বিষ্ণুমাহাত্ম্�?বর্জিত নয়�?/p>

শ্রীশ্রীচণ্ডী�?প্রথ�?অধ্যায়�?বে�?সংক্ষেপে�?বল�?হয়েছ�?বিষ্ণু�?এই মধ�?কৈটভ বধের কথা। প্রলয়কালে পৃথিবী এক বিরা�?কারণ-সমুদ্র�?পরিণ�?হল�?বিষ্ণু সে�?সমুদ্রের উপ�?অনন্তনাগকে শয্য�?কর�?যোগনিদ্রায�?মগ্ন হলেন�?এই সময় বিষ্ণু�?কর্ণমল থেকে মধ�?�?কৈটভ নামে দু�?দৈত্�?নির্গত হয়ে বিষ্ণু�?নাভিপদ্ম�?স্থি�?ব্রহ্মাক�?বধ করতে উদ্য�?হল�?ভী�?হয়ে ব্রহ্ম�?বিষ্ণুকে জাগরিত করবা�?জন্য�?যোগনিদ্রার স্তব করতে লাগলেন যা কি না দ্বিতী�?দুর্গা পূজা- মধুকৈটভভীতে�?ব্রহ্মণা সা দ্বিতীয়তঃ।। এই স্তবটি গ্রন্থ�?উল্লিখিত চারট�?প্রধান স্তবমন্ত্রের অন্যতম�?এই স্তব�?সন্তুষ্ট�?দেবী বিষ্ণুকে জাগরিত করলে তিনি পাঁচ হাজা�?বছ�?ধর�?মধ�?�?কৈটভের সঙ্গ�?মহাসংগ্রাম�?রত হলেন�?br /> অতঃপ�?এই দেবী�?বিষ্ণু�?দৈত্যবধে�?সহায়�?হলেন�?বিষ্ণু পাঁচ হাজা�?বছ�?যুদ্�?করেও মধ�?কৈটভকে বধ করতে পারেননি। তখ�?এই দুর্গা, মতান্তরে যোগনিদ্র�?বা যোগমায়�?দু�?দৈত্যক�?মোহাচ্ছন্ন করলেন। তারা প্রার্থন�?কর�?বিষ্ণু�?হাতে নিজেদে�?মৃত্যু! এভাবেই দেবী�?সাহায্যে মধ�?কৈটভকে বধ করতে সক্ষ�?হলেন বিষ্ণু�?সত্য যুগে�?এই ঘটনা�?পর থেকে বা�?বা�?আমরা বিষ্ণু এব�?তাঁর অবতারদের সঙ্গেই দুর্গা�?নিবিড় যো�?দেখব�?br /> সত্য যুগে�?পর�?এবার আসবে ত্রেতা যুগে�?কথা। যে যুগে পৃথিবীকে দুর্গাপূজা�?সঙ্গ�? বিশে�?কর�?অকালবোধনের সঙ্গ�?পরিচিত করাবেন বিষ্ণু�?অবতা�?রামচন্দ্র। আবার দ্বাপর�?যখ�?কংসে�?অত্যাচার�?ধরিত্রী রোরুদ্যমান�? চোখে�?জল ফেলত�?ফেলত�?হাজি�?হচ্ছেন বিষ্ণু�?দরবারে, তখ�?বিষ্ণু কী বলছে�? বলছে�? ধরিত্রী�?এই ভা�?হরণে�?জন্য তিনি কৃষ্ণরূপ�?অবতীর্�?হবেন পৃথিবীতে�?বসুদেব-জায়া দেবকী�?অষ্ট�?গর্ভে। তব�?তিনি একাই নন, �?কাজে তাঁর সহায়�?হবেন সব দেবদেবীরা�? বিশে�?কর�?দুর্গা�?বিষ্ণু বলছে�? তাঁর এই বিশে�?শক্তিই জগ�?পরিচালনা করেন, ভুলিয়ে রাখে�?মায়ায়। তা�?তাঁর অপ�?না�?মহামায়া। এই বিষ্ণুশক্ত�?মহামায়াই যোগমায়�?নামে অবতীর্�?হবেন নন্দপত্নী যশোদার গর্ভে।
যথাসময়�?দুর্গা এক শিশুরূপে ভূমিষ্�?হলেন যশোদার গর্ভ থেকে�?বসুদেব কৃষ্ণক�?নন্দালয়ে রেখে সে�?কন্যাক�?নিয়ে এলেন কারাগারে, তুলে দিলে�?কংসে�?হাতে�?কং�?যখ�?শিশুটিকে পাথর�?আছড়�?হত্য�?করতে উদ্য�? তখ�?ঘট�?এক অলৌকিক কাণ্ড। সে�?শিশুকন্য�?কংসে�?হা�?ছাড়িয়�?উঠ�?গে�?শূন্যে�?এব�?প্রক�?হলেন অষ্টভুজা দুর্গা�?কংসক�?কে বধ করবে, সে�?দৈববাণী সেরে তিনি চল�?গেলে�?বিন্ধ্যাচলে। হলেন বিন্ধ্যাচলনিবাসিনী�?এই বিন্ধ্যবাসিনী�?পর�?শুম্�?নিশুম্�?বধের কারণ হবেন�?/p>

সবার শেষে আমরা চো�?রাখব মহিষাসুরমর্দিনী�?স্বরূপে। এখানেও দেবী�?সঙ্গ�?দেখা যাবে বিষ্ণুরই প্রত্যক্�?সম্পর্ক। মহিষাসুর দেবতাদের ত্রস্ত কর�?তুলল�?তাঁর�?হাজি�?হলেন ব্রহ্মার কাছে�?ব্রহ্ম�?সব শুনে দেবতাদের নিয়ে দ্বারস্থ হলেন শিবের। শ্রীশ্রীচণ্ডী মহিষাসুর-বধ প্রসঙ্গে ব্রহ্ম�?এব�?শিবে�?এই কথোপকথনে�?স্পষ্ট কর�?দিয়েছে যে দুর্গা শিবে�?স্ত্রী নন! কীরক�?সে�?কথোপকথ�?
ব্রহ্মার সব কথ�?শুনে শি�?স্পষ্ট বললে�? মহিষাসুর বধ মোটে�?খু�?সহ�?কা�?নয়�?বাধাটা তৈরি কর�?রেখেছে�?স্বয়�?ব্রহ্মাই! তিনি মহিষাসুরকে বর দিয়েছে�? সে কেবল নারী�?হাতে�?বধ্য! বে�?কথ�? কিন্তু সে�?নারীটি কে? শি�?বলছে�? দেখো ব্রহ্ম�? তোমা�?বা আমার স্ত্রীকে দিয়ে এই কা�?হব�?না�?হব�?না অন্য দেবপত্নীদে�?দিয়েও। ব্রহ্মাণী বা শিবানী যদ�?বা যুদ্ধে যাওয়ার কথ�?ভাবত�?পারে�? ইন্দ্রপত্নী শচী তো তা�?পারবেন না! তাহল�?উপায়? শিবে�?পরামর্শে�?দেবতার�?সদলবলে তখ�?চললে�?বৈকুণ্ঠে�?অর্থাৎ এখানেই স্পষ্ট হয়�?গে�? দুর্গা শিবে�?স্ত্রী নন�?এব�? শি�?নন, দুর্গা�?আবির্ভাব�?মুখ্�?ভূমিকা নেবে�?বিষ্ণু�?
বৈকুণ্ঠে পৌঁছ�?দেবতার�?দেখলেন বিষ্ণু�?গম্ভী�?মুখ। মহিষাসুরের অত্যাচার-বৃত্তান্�?শ্রবণে তিনি ক্রোধি�?হয়েছেন�?অতঃপ�?সবার প্রথমে বিষ্ণু�?মুখমণ্ডল থেকে নির্গত হল তেজোরাশি�?এর পর�?ব্রহ্ম�?এব�?শিবে�?শরী�?থেকে ন���র্গত হল তেজ। তে�?নির্গত হল অন্য দেবতাদের শরী�?থেকেও। এব�? হিমালয় পর্বতস্থিত ঋষ�?কাত্যায়নের আশ্রমে সে�?জমাট তে�?ধারণ কর�?এক অষ্টাদশভুজ�?নারী�?রূপ। উল্লেখ না করলে�?নয়, দেবীভাগব�?বলছে, এই দেবী�?অষ্টাদশভুজ�?মহালক্ষ্মীরূপে মহিষাসুরবধের জন্য যাত্রা করলেন। মহিষাসুরবধ শেষে যিনি বিন্ধ্যাচল�?আশ্র�?নেবে�? পূজিতা�?হবেন শস্ত্রধারিণী মহালক্ষ্মীরূপে�?যখনই বলছি মহালক্ষ্মী, তখনই কি বিষ্ণু�?সঙ্গেই মহিষমর্দিনী�?প্রত্যক্�?সম্পর্�?স্থাপি�?হচ্ছ�?না?

দেবীমাহাত্ম্�?বা শ্রীশ্রীচণ্ডী দুর্গা�?যে শে�?�?তৃতী�?অসুর-সংহারে�?বৃত্তান্�?বলছে, তা শুম্�?নিশুম্�?বধের কথা। মহিষাসুর বধের পর�?অন্তর্হিতা হয়েছেন দেবী�?আশ্বাস দিয়ে গিয়েছে�? যখনই যখনই অসুরদে�?হাতে পীড়িত হব�?সভ্যতা, তখনই তখনই তিনি তাঁদের সংহা�?কর�?পৃথিবীকে ভারমুক্ত করবেন। খেয়া�?কর�?দেখল�?বিষ্ণু�?কণ্ঠেও ধ্বনিত হয়েছ�?ঠি�?এক কথা। শ্রীমদ্ভাগবতগীতা�?চতুর্থ অধ্যায় জ্ঞানযোগ�?এই আশ্বাস�?তো দিয়েছে�?ভগবা�? যদ�?যদ�?হি ধর্মস্�?গ্লানির্ভবতি ভারত/ অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মান�?সৃজাম্যহম্/ পরিত্রানায�?সাধূনা�?বিনাশায় �?দুষ্কৃতাম্/ ধর্মসংস্থাপনার্থায�?সম্ভবামি যুগে যুগে�?যা�?হো�? দেবী�?আবার আবির্ভাবের প্রয়োজ�?কিন্তু পড়ল, যখ�?পৃথিবী এব�?দেবকুলকে ত্রস্ত কর�?তুলল শুম্�?নিশুম্�?দু�?অসুরভ্রাতা�?এম�?সময়ে দেবতাদের মন�?পড়ল মহিষমর্দিনী দেবী�?কথা।
কিন্তু তিনি কোথা�? তিনি যে বলেছিলেন বিপদ হলেই আবির্ভূত�?হবেন, তা�?কোনও লক্ষ�?তো দেখা যাচ্ছে না�?দেবতার�?তা�?হিমালয়ের এক স্থানে গিয়ে স্তব শুরু করলে�?বৈষ্ণবী শক্ত�?মহাদেবীর। সে�?স্তবগাথা অপরাজিতা স্তোত্�?নামে পরিচিত�?যা�?একেবার�?শুরুতে�?কী বলছে�?দেবতার�? জোড়হাতে, আকুল কণ্ঠ�?তাঁর�?বলছে�? যা দেবী সর্বভূতেষু বিষ্ণুমায়েতি শব্দিত�?নমস্তস্য�?নমস্তস্য�?নমস্তস্য�?নম�?নমঃ। সে�?দেবীকে বারংবা�?প্রণাম কর�?যিনি সাক্ষা�?বিষ্ণুমায়া�?এর কিছু পরেই দেবতার�?বিষ্ণু�?সঙ্গ�?দানবদলনী দুর্গা�?সম্পর্কট�?আর�?পরিস্ফুট করবে�? বলবে�? যা দেবী সর্বভূতেষু লক্ষ্মীরূপে�?সংস্থিতা! এছাড়া মহাভারতে দুর্�?শব্দটিরও এক অন্য অর্থ মেলে�?এখান�?বিষ্ণু�?সহস্রনাম কীর্তন করতে গিয়ে এক জায়গায় তাঁক�?বল�?হয়েছ�?দুর্গ। বুঝত�?অসুবিধ�?হয় না, এই দুর্�?শব্দের�?স্ত্রীলিঙ্গবাচ�?শব্দ দুর্গা�?যিনি আবার সাক্ষা�?বৈষ্ণবী শক্তিও!
তা হল�?কি ধর�?নিতে হব�?দুর্গা বিষ্ণুপত্নী? কখনই নয়�?তিনি শিবেরও পত্নী নন, বিষ্ণুরও নন! বিষ্ণু�?সঙ্গ�?তাঁর সম্পর্�?অন্যত্র। তিনি�?বিষ্ণু�?শক্তি। তাঁর কৃপাতে�?এই জগ�?পালন করেন শ্রীহরি। তা�?দেবী বিষ্ণুমায়া�?সে�?জন্য�?মহিষমর্দিনী�?আবির��ভাবের সম�?সবার প্রথমে বিষ্ণু�?মুখমণ্ডল থেকে নির্গত হয় জ্যোতি�?আর শি�?

শিবে�?সঙ্গ�?শক্ত�?দেবী�?এই যোগাযোগট�?নানা সময়ে তৈরি করেছেন পুরাণকার এব�?কবিরা। পুরাণকাররা গিয়েছে�?সহ�?হিসে�?মেলানো�?খেলায়। তাঁদের দাবি, দেবী কৌষিকী পার্বতী�?কো�?থেকে উৎপন্ন হয়�?শুম্�?নিশুম্�?বধ করলে�? অতএব তাঁক�?শিবপত্নী�?মর্যাদাই দিতে হবে। ওদিক�? শাক্�?কবির�?হাঁটছে�?দার্শনিক পথে। তাঁর�?বলছে�? দেবী আত্মলীনা প্রকৃতিস্বরূপা�?আর শি�?তেমন�?যোগী�?তা�?পরস্পর পরস্পরের পরিপূরক। বিশে�?কর�?শাক্�?কব�?রামপ্রসা�?সে�? কমলাকান্�?ভট্টাচার্য এব�?আর�?অনেক�?এই যুক্তি�?পথ ধর�?দুর্গাকে কর�?তুলেছে�?বাঙালি�?ঘরের মেয়ে�?তাঁদের হাতে�?শি�?হয়েছেন দুর্গা�?স্বামী�?তা�?লোকবিশ্বাস অনুযায়ী চালচিত্রের উপরে, একেবার�?মাঝে�?দি�?কর�?রাখা হয় শিবকে। তব�? সাবেকি চালচিত্র�?দেখা যা�?শিবে�?অন্য রূপ। সেখানে তিনি প্রতিমার মাথা�?উপরে অর্থাৎ অন্তরীক্ষে বীণাবাদনরত�?পাশে�?থাকে�?শিবানী গণেশ কোলে নিয়ে�?এদিক থেকে দেখলেও শিবে�?সঙ্গ�?দুর্গা�?প্রত্যক্�?সম্পর্�?স্থাপি�?হয় না�?সব মিলিয়ে, দুর্গাপূজা�?পাঁচ দিনে যে পবিত্র শ্রীশ্রীচণ্ডী পা�?হয়, তা আমাদের বল�?অন্য কথাই�?বল�? শি�?নয়, বর�?বিষ্ণু�?সঙ্গেই রয়েছ�?দেবী দুর্গা�?নিবিড় যোগ।

�?বিষ্ণু আর শি�?

ভারতী�?পুরাণে�?দিকে তাকিয়ে যদ�?বন্ধুত্বের ইতিহাস এব�?তা�?নিদর্শ�?খুঁজতে হয়, তব�?সবার প্রথমে চো�?যাবে বিষ্ণু আর শি�?দু�?বিধাতা�?দিকে�?সৃষ্টি�?ইতিহাস বলছে, শি�?প্রথ�?আত্মপ্রকাশ করেন জ্যোতির্লিঙ্�?রূপে�?সে সম�?পৃথিবী বল�?কোনও কিছুরই অস্তিত্ব নেই। মাথা�?উপরে ছায়াপথ আর পায়ে�?নিচে জল- এই তখ�?সৃষ্টি�?অবস্থা�?সে�?অনাদ�?অনন্�?জ্যোতির্লিঙ্�?দেখে স্বাভাবি�?ভাবে�?কৌতূহলী হয়�?পড়ে�?ব্রহ্ম�?এব�?বিষ্ণু�?তাঁর�?সে�?জ্যোতি�?রহস্যভেদ�?তৎপর হন�?ব্রহ্ম�?রাজহংসের রূ�?নিয়ে সে�?জ্যোতি�?উৎ�?খুঁজতে যা�?উপরে�?দিকে এব�?বিষ্ণু বরাহের রূপে নিচে�?দিকে খুঁজতে যা�?শে�? এম�?সময়ে ব্র���্মার সঙ্গ�?দেখা হয় কেতকী�? সে�?ফু�?ঝর�?পড়েছি�?লিঙ্গে�?মাথা থেকে�?কেতকী�?কা�?থেকে রহস্�?জেনে ব্রহ্ম�?যখ�?বড়া�?করছে�? তখ�?স্বমূর্তিত�?দেখা দে�?শিব। এব�? মিথ্যা বড়া�?করার জন্য ব্রহ্মার চারট�?মাথা�?মধ্য�?একটি কেটে নে�?নিজে�?নখ দিয়ে�?এব�? সে�?সম�?থেকে�?বিষ্ণুকে পছন্�?হয়�?যা�?তাঁর�?বিষ্ণু�?নম্র স্বভাব, সত্যবাদিতা তাঁক�?মুগ্�?করে। ভারতী�?পুরাণে এব�?সভ্যতা�?সে�?প্রথ�?বন্ধুত্ব�?br /> এর পর বারে বারে বিপদের দিনে, সুখে�?সময়ে দু�?বন্ধ�?থেকেছে�?একসঙ্গে। তাঁদের আলাদ�?কর�?যায়নি। শি�?যখ�?ভস্মাসুরকে বর দিয়ে বিপদ�?পড়েছিলে, তখ�?তাঁক�?বাঁচাত�?এগিয়�?আসেন বিষ্ণু�?ভস্মাসুর শিবে�?কাছে বর পেয়েছি�? যা�?মাথা�?সে হা�?রাখব�? সে ভস্ম হয়�?যাবে�?অসুর তখ�?শিবে�?মাথাতে�?হা�?রেখে তা পরীক্ষা করতে যায়। বিপদ দেখে বিষ্ণু তখ�?ধারণ করেন মোহিনী রূপ। নাচে-গানে ভস্মাসুরকে ভোলা�? সে�?ভুলে হা�?রাখে নিজেরই মাথায়। এর পর তা�?জায়গায় পড়ে ছি�?শুধু ছা�? আবার, শি�?যখ�?প্রথমা পত্নী সতী�?শোকে পাগলপারা, তাঁর মৃতদেহ নিয়ে তাণ্ডব�?মত্ত, তখ�?বিষ্ণু�?তাঁর সুদর্শ�?চক্র�?সতী�?দে�?ছিন্নভিন্ন কর�?শিবক�?শান্�?করেন�?br /> তেমন�?বিষ্ণু যখ�?নৃসিংহ রূপে হিরণ্যকশিপুক�?বধের বর�?কিছুতে�?শান্�?হচ্ছিলেন না, তখ�?শি�?ধারণ করেন ঋষভে�?রূপ। এম�?এক পাখি যা�?মাথা বাঘে�?মত�? সে�?রূপে শি�?পায়ে কর�?আকাশপথ�?তুলে নিয়ে যা�?নৃসিংহকে�?বে�?কয়েক পা�?ঘুরিয়ে, গায়ে�?জোরে তাঁক�?পরাস্ত কর�?শান্�?করেন�?এক�?ঘটনা ঘট�?যখ�?বিষ্ণু ধারণ করেছিলেন বরাহ অবতার। সে�?সম�?বরাহ স্মৃতি হারিয়ে ফেলেছিলেন। দেবলোক�?ফিরছিলেন না পূর্�?রূপে�?শি�?তখ�?আবার ঋষভে�?রূপে ভয় দেখিয়ে তাঁর স্মৃতি ফিরিয়ে আনেন�?br /> এব�? তাঁদের বন্ধুত্ব এতটা�?প্রগাঢ�?ছি�?যে দুজন�?মিশে গিয়েছিলে�?এক�?শরীরে�?সাধে কী আর পৃথিবীতে দু�?প্রি�?বন্ধুক�?হরিহ�?আত্ম�?বল�?হয়!

�?কৃষ্�?এব�?সুদামা:

এর পরেই ভারতী�?পুরাণে যে বন্ধুত্ব নিদর্শ�?হয়�?আছ�? তা কৃষ্�?আর সুদামার। পিতা বসুদেব কংসে�?হা�?থেকে বাঁচানোর জন্য কৃষ্ণক�?রেখে আসেন গোকুলে�?সেখা�?থেকে�?এই বন্ধুত্বের শুরু�?গর�?চরানোর সম�? মাখন-ননী চুরি�?সম�?এই সুদামা�?ছিলে�?কৃষ্ণে�?ডা�?হাত।
পর�?কৃষ্�?চল�?গেলে�?মথুরায়�?তাঁর বন্ধুত্বের জন্য উদগ্রী�?হলেন রাজারা�?সুদামা�?তখ�?নিতান্তই দরিদ্র দশা। দু’বেলা খাওয়াও জোটে না�?স্ত্রী�?গঞ্জনা�?কিন্তু-কিন্তু কর�?সুদামা তা�?গোকু�?থেকে রওনা হলেন মথুরার দিকে�?যদিও বন্ধুর কাছে সাহায্যপ্রার্থী হওয়া�?খু�?একটা বাসন�?তাঁর নে�?
মথুরার রাজদ্বারীরা�?সুদামাকে পথের ভিখারি বলেই ভাবল! বিশ্বাসই কর�?না, কৃষ্ণে�?সঙ্গ�?তাঁর বন্ধুত্বের কথ�? হাসাহাসি করতে লাগল এব�?সে�?কথ�?ছড়িয়ে পড়ল রাজপুরীতে�?br /> সুদামা তখ�?বাড়ির পথ ধরেছেন�?মন বে�?খারা�? এম�?সময়ে শুনত�?পেলে�? তাঁর না�?ধর�?কে ডাকছ�? ঘুরে দেখলেন, কৃষ্�?খালি পায়ে�?ছুটত�?ছুটত�?বেরিয়ে এসেছেন রাজপ্রাসাদ থেকে�?সুদামা�?আসার কথ�?তাঁর কানে যেতে�?তিনি পাগলপারা!
এর পরের ঘটনা তাঁদের বন্ধুত্বের মতোই মধুর�?কৃষ্�?রাজপ্রাসাদ�?নিয়ে এস�?সিংহাসনে বসালেন সুদামাকে�?নিজে�?হাতে ধুইয়�?দিলে�?তাঁর পা�?তাঁর প্রিয়তমা পত্নী রুক্মিণী�?নিজে হাতে খাবা�?এন�?সেবা করলে�?সুদামার। আর আমরা জানলাম, আর্থ-সামাজি�?পরিস্থিত�?বা অহ�? কোনও কিছু�?বাধা হত�?পারে না নিখা�?বন্ধুত্বে।

�?কৃষ্�?আর অর্জুন:

ভ্রাতৃত্বে�?সম্পর্�?কীভাবে পৌঁছ�?যা�?বন্ধুত্ব�? তা�?প্রকৃষ্ট উদাহরণ কৃষ্ণার্জুন। তাঁদের নামটাও জুড়�?গিয়েছে একসঙ্গে।
সম্পর্কসূত্র বলছে, কৃষ্�?অর্জুনের পিসতুত�?দাদা�?কৃষ্ণে�?পিতা বসুদেবের নিজে�?বো�?পৃথা�?রাজা কুন্তীভো�?তাঁক�?দত্ত�?নিয়েছিলে�?বলেই আমরা চিনি কুন্তী নামে!
একটা সময়ে কৃষ্�?এব�?অর্জুনের মধ্য�?কোনও যোগাযোগই ছি�?না�?অর্জুনকে কৃষ্�?প্রথ�?দেখে�?দ্রৌপদী�?স্বয়ম্বর সভায়�?দেখে�?চিনত�?পারেন। এব�? অর্জুনকে তাঁর পছন্�?হয়�?যায়। তখ�?কুন্তী�?কাছে গিয়ে নিজে�?পরিচ�?দে�?তিনি�?দু’জনের বন্ধুত্বের সে�?শুরু�?br /> কৃষ্�?বুঝেছিলে�? অর্জুনের চিত্�?বে�?বিক্ষিপ্ত। তাঁর পথপ্রদর্শক দরকার। তা�?সব সম�?তিনি থেকেছে�?অর্জুনের সঙ্গে। তাঁর সহায়তাতে�?অর্জুন অগ্নির কা�?থেকে লা�?করেন গাণ্ডী�?ধনুক আর অক্ষ�?তূণীর। যা চিরতরে জুড়�?যা�?যোদ্ধা অর্জুনের পরিচিতির সঙ্গে।
অর্জুনকে কৃষ্�?এতটা�?ভালবাসতে�?যে সব বাধা উপেক্ষ�?কর�?তিনি মেনে নে�?সুভদ্রার সঙ্গ�?অর্জুনের প্রেম। সারা ভারত, বিশে�?কর�?যাদবরা যখ�?গর্জ�?উঠেছ�?এই দু�?ভা�?বোনে�?বিয়ে নিয়ে, তখ�?তাঁদের শান্�?করেন কৃষ্ণই! স্বীকৃতি দে�?তাঁদের প্রেমকে।
আবার, কুরুক্ষেত্রে�?যুদ্ধে অর্জুন যখ�?বিষাদযোগ�?আচ্ছন্�? তখ�?কৃষ্ণই দূ�?করেন তাঁর সব দ্বিধা�?তাঁক�?উচিত পরামর্�?দেন। সারথ�?হয়�?যুদ্ধক্ষেত্র�?অর্জুনের জয়ের সহায়�?হন�?এব�?তাঁদের এই সম্পর্�?থেকে ভারত শেখে, বন্ধ�?মানে পথপ্রদর্শক�?

�?কৃষ্�?আর দ্রৌপদী:

অনেকেই বল�?থাকে�? নারী আর পুরু�?না কি কখনই বন্ধ�?হত�?পারে না! কৃষ্�?আর দ্রৌপদী�?সম্পর্কে�?দিকে তাকালে কথাট�?যে কতটা ভু�? তা মর্ম�?মর্ম�?বোঝা যায়।
শুরু থেকে�?কিন্তু কৃষ্�?আর দ্রৌপদী পছন্�?করতে�?এক�?অপরকে। যদিও সে�?পছন্দে�?মধ্য�?কোনও কামভাবনা ছি�?না�?স্বভাবের মি�?তাঁদের আকৃষ্ট কর�?পরস্পরের প্রতি। কৃষ্�?নিজে�?বলেছিলেন দ্রৌপদীকে, তোমা�?আর আমার গায়ে�?রং এক! মি�?আছ�?নামে�? আম�?কৃষ্�? তুমি কৃষ্ণা!
তাঁদের বন্ধুত্বের সে�?শুরু! চাইলেই কৃষ্�?যো�?দিতে পারতেন দ্রৌপদী�?স্বয়ম্বরে। তিনি যো�?দিলে অন্য কারও সঙ্গ�?দ্রৌপদী�?বিবা�?হত না�?কিন্তু, তিনি তা করেননি�?স্বয়ম্বর�?এসেছিলেন নিতান্�?দর্শ�?হয়ে। এও বুঝেছিলে�? দ্রৌপদী�?একজন বন্ধ�?থাকা কতটা দরকা�?
বাকিটা ইতিহাস! বস্ত্রহরণে�?সম�?কৃষ্ণই দ্রৌপদী�?লজ্জারক্ষা করেছিলেন�?দুর্যোধন যখ�?দুর্বাসা ঋষিক�?পাঠিয়ে বনবাসে অপমা�?করতে চেয়েছিলে�?পাণ্ডবদে�? তখনও দ্রৌপদী�?সহায় হন কৃষ্ণই�?অগ্নির কা�?থেকে দ্রৌপদী পেয়েছিলে�?একটি পাত্র। সে�?পাত্রে�?খাদ্�?ততক্ষণ ফুরা�?না, যতক্ষণ না দ্রৌপদী�?খাওয়�?হত�?এট�?জেনে�?দুর্যোধন দ্রৌপদী�?খাওয়�?শে�?হল�?পাঠিয়েছিলে�?শিষ্যসমে�?দুর্বাসাকে�?এদিক�?পাত্রে খাবা�?নে�? বিপদ বুঝে হাজি�?হন কৃষ্ণ। সে�?পাত্�?হাতে নিয়ে দেখে�? তাতে একটি মাত্�?ভাতে�?দানা পড়ে আছ�? সেটা�?মুখে দিয়ে তিনি বলেন, বিশ্বাত্মা তুষ্�?হো�? আর দেখত�?দেখত�?পে�?ভর�?যা�?জগতে�?সব ক্ষুধার্�?প্রাণী�? বিপদ বুঝে পালিয়ে যেতে বাধ্�?হন দুর্বাসা�?br /> এছাড়া দ্রৌপদী�?সম্মানরক্ষার্থ�?আর�?একটা কা�?করেছিলে��� কৃষ্ণ। প্রি�?বো�?সুভদ্রাক�?নিতান্�?গরিবের পোশাকে পাঠিয়েছিলে�?দ্রৌপদী�?কাছে�?বুঝেছিলে�? অর্জুনের সঙ্গ�?সুভদ্রার বিয়েতে দুঃখ পেয়েছে�?দ্রৌপদী�?তা�?মূল্��বান পোশাকে-গয়না�?সুভদ্রাক�?তিনি সাজিয়ে দেননি। কৃষ্ণে�?এই সিদ্ধান্তে দ্রৌপদী�?অহ�?রক্ষ�?হয়�?সুভদ্রাক�?তিনি গ্রহ�?করেন হাসিমুখে�?সাজিয়ে দে�?নিজে�?গয়না�? আর বুঝি, বন্ধুত্বের কোনও লিঙ্�?হয় না!

�?সীতা আর সরমা:

আশ্চর্যে�?ব্যাপা�? মহাকাব্যের কোনও নায়িকারই একজন ছাড়�?বন্ধ�?নে�? দ্রৌপদী�?যেমন কৃষ্�? সীতা�?তেমন�?সরমা!
রাবণ যখ�?হর�?কর�?সীতাকে নিয়ে আসেন লঙ্কায়, তখ�?তাঁর দুঃখ বুঝেছিলে�?একমাত্�?বিভীষণের পত্নী সরমা�?সরমা না থাকল�?সীতা লঙ্কাপুরীতে অপমা�?আর উপহাসে�?মাঝে শান্তি খুঁজ�?পেতে�?না�?আর একটা সময়ে�?পর দু�?নারী�?এস�?দাঁড়া�?এক�?জায়গায়�?বিভীষণ রামে�?শিবিরে যো�?দেওয়ায় স���বামীহারা হয়েছিলেন সরমাও। তাঁকেও তখ�?লঙ্কাপুরীতে শুনত�?হচ্ছ�?গঞ্জনা�?একমাত্�?তখ�?সান্ত্বন�?ছি�?বন্ধুত্ব- সীতা�?সঙ্গ�?সরমা�? সরমা�?সঙ্গ�?সীতা�? এও প্রমাণিত হয়�?যা�? মেয়েরা�?মেয়েদে�?সব চেয়ে বড�?শত্র�?নয়!

�?শকুন্তলা, অনসূয়া আর প্রিয়ম্বদা:

শকুন্তলা�?কাহিনী নিয়ে এক কথ�?বল�?মহাভার�? অন্য কথ�?বল�?কালিদাসে�?লেখা�?কিন্তু একটা জায়গায় দু�?ভাষ্যই মিলে যা�? বন্ধুত্ব�?
শকুন্তলা�?প্রাণে�?চেয়ে�?প্রি�?বন্ধ�?ছিলে�?আশ্রমকন্যা অনসূয়া আর প্রিয়ম্বদা�?জন্মের পর মা মেনক�?ছেড়�?যা�?শকুন্তলাকে�?বিয়ে�?পর চিনত�?অস্বীকা�?কর�?স্বামী দুষ্মন্ত�? কিন্তু, এই দু�?বন্ধ�?কখনই শকুন্তলাকে ছেড়�?যাননি। শকুন্তলা�?না�?নিলে�?তা�?এই দু�?নারী�?নামও একসঙ্গেই উচ্চারিত হয়�?/p>

�?কর্ণ আর দুর্যোধন:

বন্ধুক�?যে কখনই ছাড়�?যা�?না, তা আমাদের শিখিয়ে গিয়েছে কর্ণ আর দুর্যোর্ধনের বন্ধুত্ব�?কর্ণকে সূতপুত্র বা সারথির ছেলে, অর্থাৎ নিচু জা�?বল�?বিদ্রু�?করেননি একমাত্�?দুর্যোধন�? কর্ণকে প্রথ�?দেখা�?তাঁর এতটা�?পছন্�?হয়�?গিয়েছি�?যে তিনি অঙ্গরাজ্�?দা�?করেন তাঁকে। সে�?দুর্যোধন, যিনি কখনই সম্পত্তি হো�?বা অধিকার- ছাড়তে নারা�?ছিলেন। তাঁর বন্ধুত্বেই অভিজাত সমাজ�?স্থা�?পা�?কর্ণ�?তা�?দুর্যোধনকে তিনি কখনই ছেড়�?যাননি। কুন্তী তাঁর মা, পাণ্ডবরা তাঁর ভা�? এই সত্য জানা�?পরেও! দুর্যোধনের সিদ্ধান্�?ভু�?জেনে�?তা�?কুরুক্ষেত্রে�?যুদ্ধে তাঁর হয়�?লড়া�?করেন কর্ণ�?প্রাণও দে�? আর আমরা বুঝত�?শিখি, নিঃশর্�?বন্ধুত্বের জন্য পরিবারকে�?ত্যা�?কর�?যা�?

বন্ধুত্বের দিনে এই সব গাথা আবার ফিরে আসুক মনে। থেকে যা�?বরাবরে�?মতো। নতুন কর�?আমরা বুঝত�?শিখি বন্ধুত্বের মান���!